j9九游会游戏|youyourenti|“博物馆非物质文化遗产的文创产品设计研讨

　　近日★✿◈◈，由青春动漫馆★✿◈◈、阿昌当代艺术有限公司联合举办的“博物馆非物质文化遗产的文创产品设计研讨会”在泉州市西西里艺术园区召开★✿◈◈。来自华侨大学美术学院★✿◈◈、鲁迅美术学院★✿◈◈、天津仁爱学院★✿◈◈、泉州师范学院美术与设计学院★✿◈◈、泉州工艺美术学院★✿◈◈、闽南科技学院★✿◈◈、青春动漫馆★✿◈◈、泉州宝藏★✿◈◈、益想艺术空间★✿◈◈、LIMIT垠美术馆等高校★✿◈◈、美术馆★✿◈◈、艺术空间的二十余位相关研究领域的专家学者参加了此次会议★✿◈◈。

　　刘沛文（主讲人）★✿◈◈：“博物馆非物质文化遗产文创产品的叙述性设计研究”是我博士期间的研究课题★✿◈◈。本课题有两个创新之处★✿◈◈，在理论方面★✿◈◈，以往的博物馆文创产品探索领域★✿◈◈，研究者们多会从宏观视角去剖析★✿◈◈，少有人从多学科交叉的角度去探究★✿◈◈，尤其是把“非遗”文创产品作为研究对象★✿◈◈。本课题交叉融合了语言学★✿◈◈、设计学★✿◈◈、产品语义学★✿◈◈，从叙述性设计的角度探索博物馆“非遗”文创产品的研发设计★✿◈◈，并通过该视角提出应遵循的设计规律★✿◈◈，以及总结在实践中有操作价值的设计方法★✿◈◈。在实践方面★✿◈◈，当下中国部分博物馆已开发的“非遗”文创产品★✿◈◈，缺乏一套系统的设计理论来指导其设计实践★✿◈◈，所以在取材范围★✿◈◈、表现形式youyourentij9九游会游戏★✿◈◈、设计内容上尚显陈旧★✿◈◈，本课题针对其现存问题j9九游会游戏★✿◈◈，结合文创产品的创新方法★✿◈◈，融合“非遗”特有的文化内涵★✿◈◈，从而设计出特色的博物馆“非遗”文创产品★✿◈◈。

　　一个“非遗”文创不遵从其属性j9九游会游戏★✿◈◈，其含义可以被任意解释★✿◈◈。这不是一个“非遗”j9九游会游戏★✿◈◈，放入一个特定的语境★✿◈◈，使其有了明确指涉★✿◈◈，它不再是“非遗”或不仅仅是“非遗”★✿◈◈。而是“非遗”与语境之间生发出的意义★✿◈◈，是语境和意义让“非遗”脱离了其超级所指而飘移到能指领域★✿◈◈。

　　“非遗”文创将能指改变其所指之后放进特定语境★✿◈◈，被明确指涉的能指和语境会产生一定意义语境★✿◈◈。意义让脱离超级概念的视听飘到能指领域后★✿◈◈，被置换为观念材料★✿◈◈，设计便从“创造”到了“意义”j9九游会游戏★✿◈◈，同时由于这种语境的涉定★✿◈◈，使意义从模糊到明确九游会j9官方网站★✿◈◈！★✿◈◈，语言与媒体便成为了新形式的媒体与语言★✿◈◈。

　　郝锐昌（策展人）★✿◈◈：本次研讨会中刘沛文先生提到的★✿◈◈：“非遗保护不是制作木乃伊”★✿◈◈，让我想到的是★✿◈◈，在设计过程中youyourenti★✿◈◈，需要了解到设计不是“手艺活”★✿◈◈。刚刚是从博物馆及美术馆视角中的“非遗”★✿◈◈，延展到相关的商业资产流动★✿◈◈。而若反之探索★✿◈◈，当下”非遗“文创的设计师要同时有“阳春白雪”和“下里巴人”的设计思维存在★✿◈◈，并且还要有从材料变成语言★✿◈◈、语言变成观念★✿◈◈、观念变成态度★✿◈◈、态度变成方法★✿◈◈、方法变成方法论的过程★✿◈◈。

　　周小博（天津仁爱学院）★✿◈◈：文创产品设计是产品设计中一个特殊的领域★✿◈◈。它通常借助各种材料与媒介★✿◈◈，将文化现象演变成许多更生动★✿◈◈、更有趣并具有某种交互性的产品形式产业规划★✿◈◈，★✿◈◈，呈现于人们的生活中★✿◈◈。优秀的文创产品通常以独特的视觉特征使人产生联想★✿◈◈，或是让人在使用体验中获得某种记忆的重构★✿◈◈。但无论如何★✿◈◈，它都是以各式各样超越传统文本的★✿◈◈、全新的感知形式在群体中进行传播★✿◈◈，潜移默化的输送着文化的魅力★✿◈◈。

　　如今★✿◈◈，越来越多的人乐于将文创产品充斥在自己的生活中★✿◈◈，认为以轻松且随意的方式接受文化的内涵是一种时尚行为★✿◈◈。随着生产工艺不断更新★✿◈◈，快速迭代的消费品形式又支撑着这种文化传承的持续性★✿◈◈，并同时印证一个深刻的事实★✿◈◈：当一个民族对其文化创新形成潜在且旺盛社会需求的时候★✿◈◈、当追溯历史价值成为一个民族无意识行为的时候★✿◈◈，就是这个民族认同感回归的时刻~

　　聂圣轩（鲁迅美术学院）★✿◈◈：当下“非遗”文创大赛诸多★✿◈◈，而“非遗”文创应该怎么创★✿◈◈，我认为要强调其实验性及时代性★✿◈◈。一方面拓展“非遗”文本中的艺术★✿◈◈，另一方面要整理一个“新样式”进行延展★✿◈◈。而针对这个“新”★✿◈◈，正如刘沛文先生在研讨会中反复提到的“跨界”★✿◈◈，这里的“跨界”我的理解是★✿◈◈，不仅停留在学科建设上的融合★✿◈◈，也可尝试在方法论上“多重共生”j9九游会游戏★✿◈◈。方法论也不是表面上★✿◈◈，从具体的“物像”上提出一个符号youyourenti★✿◈◈，然后进行创造j9九游会游戏★✿◈◈，或许可以进行多维度的“拆解”★✿◈◈、“塑造”★✿◈◈、“弯曲”★✿◈◈。

　　张梅春（闽南科技学院）★✿◈◈：从“非遗”文创运营思维的视角youyourenti★✿◈◈，“非遗”文创的展现形式是要跟着这个时代的脉搏一起跳动的★✿◈◈，所以必须从当下的角度去思考★✿◈◈。目前部分景区的“非遗”文创产品设计方式★✿◈◈，仍停留在提取“非遗”中的图案★✿◈◈，在形状和构图上稍微进行变化★✿◈◈，则印制在不同的商品上★✿◈◈，我认为这种设计方式不叫“非遗”文创设计★✿◈◈。“非遗”文创强调的是文化“新”创作★✿◈◈，现在部分“非遗”文创产品设计现状★✿◈◈，可以比喻成在其原有的“橱窗”旁边又建了一个新“橱窗”★✿◈◈，而它们仅仅停留在时间纬度上的思考★✿◈◈。如果“非遗”文创产品设计要有当代的创造性思维的话★✿◈◈，革新性和颠覆性的设计思维或许要一直存在★✿◈◈。

　　杨广文（泉州工艺美术学院）★✿◈◈：“非遗”手艺人和艺术家★✿◈◈，这二个概念是不能混淆的★✿◈◈。我把“非遗”★✿◈◈，比喻成所处时代的“潮玩”★✿◈◈，是在那个时代碰撞出的一种新的语境“样式”★✿◈◈，并引起了流行★✿◈◈。现在部分“非遗”的产品仍保留了原有流行的样式★✿◈◈，是否需要一个“新”的流行“样式”进行拓展研究★✿◈◈，是我们当下所要思考的★✿◈◈。从“非遗”流行的特点及商品的这个视角★✿◈◈，当下部分“非遗”的设计及生产流程没有实质上的更替★✿◈◈，部分停留在“非遗”的运营上做研究★✿◈◈。而在运营的角度★✿◈◈，偏重更多的是“创意”和促销★✿◈◈，而脱离了“非遗”文本的本身★✿◈◈，所以当下部分“非遗”的相关活动及产品研发与实际情况是错位的★✿◈◈，原因是对“非遗”文本概念上的混淆★✿◈◈。

　　乐志康（泉州工艺美术学院）★✿◈◈：“非遗”在当下的这个时代应有一个自己的时代面貌★✿◈◈，它不应该仍拘泥于一些传统的“样式”本身★✿◈◈，可能要有一些新的形式出现★✿◈◈。当下随着时代的发展youyourenti★✿◈◈，有各种新的传播及创作的媒介★✿◈◈，所以这里的“新形式”★✿◈◈，指的是我们在今后的实践过程中★✿◈◈，要时刻保持“正在进行中”的状态★✿◈◈。

　　陈晔萌（泉州宝藏★✿◈◈、益想艺术空间主理人）★✿◈◈：2015年的时候★✿◈◈，我接待清华大学的教授来调研泉州的“戏种”★✿◈◈，走访了半个多月★✿◈◈，当时调研了很多老艺术家及幕后的演员公路旅行★✿◈◈，我们发现了一个问题★✿◈◈，平时我们看到的只是演员在台前的扮相★✿◈◈，而往往忽略了写台本及剧本的人★✿◈◈，泉州部分“戏种”这几十年唱的东西大部分是从清代乃至明代流传下来的东西★✿◈◈。当下有能力写相关的台本及剧本的人很少★✿◈◈，因为对编的人要求特别高youyourenti★✿◈◈，要了解乐器★✿◈◈、角色j9九游会游戏★✿◈◈、唱腔等等★✿◈◈。例如泉州的梨园戏★✿◈◈，现在唯一能看懂其清代台本的老艺术家★✿◈◈，于前年已经去世了★✿◈◈，现如今流传的台本都是从老师傅那里转译过来的九游手游平台官网★✿◈◈，★✿◈◈，在外人看来就像是天文字★✿◈◈。现在很感慨泉州的“非遗”有那么多好的东西★✿◈◈，受到保护的往往是成果型的“物”★✿◈◈，而那些“非遗”传承人j9游会真人游戏第一品牌★✿◈◈、幕后的演员及工作者也是要真正进行保护的★✿◈◈。

　　吴劲谊（LIMIT垠美术馆主理人）★✿◈◈：我顺着陈晔萌女士说★✿◈◈，在与各个城市的“非遗”老师接触之后发现youyourenti★✿◈◈，他们所面临的问题多数是一样的★✿◈◈，那就是没有传承人★✿◈◈。以前的社会没有现在的新媒体这么发达★✿◈◈，在很闭塞的条件下★✿◈◈，大部分的技术需要口传身教★✿◈◈，并通过记录资料一代代传下来★✿◈◈，当时的手艺人是可以挣钱的youyourenti★✿◈◈，是有人欣赏和买单的★✿◈◈。而现在互联网很发达★✿◈◈，欣赏的方式★✿◈◈、及学习方式进行了改变★✿◈◈，很多“非遗”老艺术家们不太适应现在的环境★✿◈◈。我看待“非遗”等相关问题可能会相对理性一些★✿◈◈，针对当下“非遗”是否要物竞天择★✿◈◈，以及在淘汰后是否会产生一个新的“非遗”★✿◈◈，我觉得这个问题可能需要交给后人进行评说★✿◈◈。

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